有一个传奇春秋吴国

军事历史《有一个传奇春秋吴国》，现已上架，主角是泰伯仲庸，作者“爱吃黑馒头的韩三千”大大创作的一部优秀著作，无错版精彩剧情描述：即通过血缘关系来继承皇位。这种制度下，皇帝通常会将皇位传给自己的儿子或其他近亲，以确保王朝的延续和稳定。这意味着只有特定家族中的成员才有资格成为下一任皇帝，而其他人则被排除在外。这种制度在历史上存在了很长时间，但也引发了许多争议和问题...

第一章 古公亶父偏袒季历 泰伯仲庸无奈出逃

1古公亶父的决定立刻引起了宗族上下的强烈不满，就连一向支持他的大臣们都纷纷表示反对，认为此举违反了传统礼仪和规矩，可能会导致国家混乱。

关于世袭制。

即通过血缘关系来继承皇位。

这种制度下，皇帝通常会将皇位传给自己的儿子或其他近亲，以确保王朝的延续和稳定。

这意味着只有特定家族中的成员才有资格成为下一任皇帝，而其他人则被排除在外。

这种制度在历史上存在了很长时间，但也引发了许多争议和问题。

例如，如果继位者能力不足或者品德不佳，可能会导致政治腐败、社会动荡甚至王朝灭亡。

此外，世袭制还可能引发内部争斗和权力斗争，对国家的稳定造成威胁。

因此，一些国家逐渐放弃了世袭制，转向其他形式的政权组织方式，如选举制等。

这些变化旨在提高政府的合法性和效率，并更好地满足人民的需求和利益。

然而，世袭制仍然是某些国家和地区的传统制度之一，对于维护皇室尊严和文化传承具有重要意义。

尽管如此，随着时代的发展和社会进步，人们对于帝制和世袭制的看法也在不断演变。

世袭制还有很多讲究，比如帝王正妻所生的儿子通常会被视为嫡子，拥有更高的继承权和地位；而其他妃子所生的儿子则可能被称为庶子，其地位相对较低。

此外，即使同为嫡子或庶子，他们之间也存在着长幼之分，长子往往具有更多的优势和特权。

这些规定都是为了确保权力的平稳传承，并维护统治阶层的稳定与秩序。

中国古代的帝位继传位是世袭制。

古公亶的后妃太姜也劝丈夫说：“既然朝有宗法，我们还是应该遵循宗法行事才对，您这样做会引起祸乱的。”

古公亶父却不为所动，他坚持自己的看法，并向众人解释道：“我之所以立季历为继承人，并非出于个人喜好或偏爱。

三子季历虽然年轻，但他才华出众、品德高尚且有雄才大略。

他的智慧和勇气将带领我族走向繁荣昌盛。

而泰伯与仲雍虽年长，但他们的才能和品德并不如季历。

因此，我认为只有让季历继承王位，周国才能得到更好的发展。

季历不仅文韬武略无所不能，而且他的手下也是人丁兴旺，军队训练有方，猛将众多。

这一点也是泰伯不能相比的，泰伯和仲庸两人手下虽然也有不少人马，追随的百姓也很多，但他们二人却都生性仁厚，不忍心发动战争，只希望能通过和平手段来解决问题。

可是光靠仁厚的品德与信义能解决我族的发展吗？

恐怕连生存都是问题。

不然，我们为何要从原豳国之地迁陡到歧山之地？

况且，季历后妃太妊，是商朝贵族挚任氏的女儿。

如果季历上位，我族不就一下上升了一个档次，也成贵族了？

在这个十分内卷的社会，不走点旁门左道，单凭我们的努力，不管你做得如何出色，想进入贵族阶层，是很难的。”

太姜见丈夫如此坚决也不多言了。

古公亶父的决定很快传到泰伯和仲庸那里，兄弟俩在一个部落，部落上下的人都纷纷为此感到愤愤不平，他们中不少人可是冲着泰伯是嫡长子，按照宗法能顺利继位而追随泰伯的，如今希望落空，怎么愿意善罢甘休？

表示只要泰伯愿振臂一呼，他们决心为泰伯争夺王位而战！

泰伯，身材高大，仿佛一座巍峨的山岳般矗立着。

他的身躯健壮而挺拔，肌肉线条分明，充满了力量和爆发力。

他的双臂结实有力，像是能够轻易地挥动重锤，让人不禁想象他挥舞武器时的威猛气势。

泰伯的面庞宽阔而坚毅，轮廓分明，透露出一种沉稳和果敢。

他的眼神犹如燃烧的火焰，炯炯有神，充满了锐利的光芒，仿佛能够洞悉一切。

无论是面对敌人还是困境，他都能保持冷静和果断，毫不退缩。

泰伯更是一个才能出众的人。

他聪明机智，思维敏捷，善于分析问题并找到解决办法。

他的领导能力也十分突出，能够带领团队应对各种挑战，并取得胜利。

同时，他还具备高尚的品德和正义感，始终坚守自己的信念，不为外界的诱惑所动摇。

这样一个身材高大、目光炯炯有神且文武双全、才能出众的人物形象，无疑是非常引人注目的。

他的存在让人们感受到一股强大的力量和安全感，同时也激发了他们对正义和勇气的向往。

无论身处何地，泰伯都将成为众人敬仰和追随的对象，以他独特的魅力影响着周围的世界。

泰伯没有想到父王会作出如此决定，自己是嫡长子，按宗法上讲他该是王位的继承人，可是古公亶父偏偏喜欢三子季厉，是什么原因呢？

用古公亶父的话是季历有儿子，又沾得亲家是商朝贵族的光，形势就这么现实。

而仲庸，他的武功与他的为人一样却是异常内敛的。

他的动作流畅自然，没有丝毫的张扬和炫耀，但每一招一式都蕴含着无尽的威力。

他的拳法犹如疾风骤雨，凌厉无比；他的剑法如行云流水，飘逸洒脱。

尽管他的武功风格并不华丽，但却给人一种深不可测的感觉。

泰伯和仲庸站在那些对古公亶父让季历继位事不满的将士前，望着眼前的情绪失落而冲动的将士，心中涌起一股沉重的忧虑。

他们知道，此刻的局势己经变得异常紧张，如果不采取行动，整个周国可能会陷入一场内乱之中。

泰伯沉思片刻后，转头看向仲庸说道：“我们不能让周氏内部发生这样的事情，这不仅会让百姓受苦，还会影响到国家的稳定。”

仲庸点了点头，表示赞同：“是啊，但如果我们不顺从父亲的意思，那又该如何处理呢？

而且我们也没有能力去反抗父王和季历的力量啊。”

两人沉默了一会儿，终于，泰伯下定决心地说道：“好吧！

那我就顺从父亲的意愿吧！”

回到营帐内，众人围坐在一起，等待着泰伯做出最后的决定。

泰伯深吸一口气，缓缓开口道：“父王的决定己然确定，我们若再争执下去，只会引起更大的麻烦。

现在唯一能做的就是尽快找到解决问题的方法。”

他接着说：“我们造反除了自相残杀之外，没有任何意义，反而会背上不孝之名，成为千古罪人。

因此，我和仲庸己经商议好了，我们将离开这里，寻找新的家园。

愿意跟随我们的人，请你们慎重考虑，因为前途渺茫，我们不知道前方等待我们的是什么。”

听到泰伯的话，众人纷纷表示愿意追随他，共同面对未来的困难。

泰伯感动地看着大家，眼中闪烁着坚定的光芒：“好，既然如此，我们便一同踏上这段未知的旅程。

无论前方有多少艰难险阻，我们都要坚持到底。”

为什么泰伯会有那么多人跟随他和仲庸专呢？

这跟泰伯和仲庸的仁德有关。

这里的仁德是指执政方面的，泰伯和仲庸把仁德做在部落的社会保障上。

因为当时的周国处在不停的有受外族侵犯的环境中，男丁戍边打仗，牺牲很大，留下的家属就不得不依靠部落的照顾，这种照顾就是一种社会保障。

不然，谁家愿意让家里的男人，听从部落首领和国家君主的安排去出生入死？

据史书记载，周国是最早有社会保障概念的国家，这种观念甚至可以追溯到文王时期，并在周公时期得到了进一步的发展和完善。

而这些思想和实践活动被记录在了《礼记》一书中，成为后世研究古代社会福利保障体系的重要依据。

文王在位期间，他十分关注民生问题，积极推行各种政策以改善人民生活水平。

其中一项重要举措就是建立了一套针对鳏寡孤独等弱势群体的救助机制，即所谓“保息六政”。

通过这项政策，政府对那些无法自理、生活困难的人群给予必要的物质援助和关怀，确保他们能够基本维持生计。

到了周公执政时期，他继承并发扬了文王的治国理念，将社会保障工作纳入国家治理的重要范畴。

周公认为，保障民众的基本权益、维护社会稳定和谐是统治者的首要责任。

为此，他制定并实施了一系列相关法规和措施，如设立专门机构负责管理社会救助事务、加强对贫困群体的帮扶力度等。

随着时间的推移，周国的社会保障制度不断发展壮大，涵盖范围日益广泛，包括养老、医疗、失业、伤残等多个方面。

同时，政府还注重教育投入，提高国民素质，从根本上解决贫困问题。

这些努力使得周国社会秩序井然，人民安居乐业，为国家的繁荣昌盛奠定了坚实基础。

君主的朝纲都是由部落来执行完成的。

历史上为何将“至德”的褒奖之词给了泰伯？

这不仅是一种个人的品德修为，就是他们在自，自己的部落乃至后来的吴国把社会保障做得比较好。

在一个清晨，泰伯和仲庸说服了众将士，放弃继承权，带领着一群忠诚的追随者，离开了熟悉的故乡，向着未知的远方出发。

他们背负着希望与梦想，勇敢地迎接生活中的挑战。

2很多历史传说总是充满了神秘和浪漫色彩，但现实往往比想象更为复杂和残酷。

关于泰伯迁徙至长江中下游地区的故事，许多传说都将其描绘成一次艰难而英勇的旅程。

然而，当我们深入研究这段历史时，却发现其中存在着诸多难以解释的问题。

很多历史传说总是充满了神秘和浪漫色彩，但现实往往比.象更为复杂和残酷。

关于泰伯迁徙至长江中下游地区的故事，许多传说都将其描绘成一次艰难而英勇的旅程。

然而，当我们深入研究这段历史时，却发现其中存在着诸多难以解释的问题。

首先，让我们思考一下距离因素。

从陕西宝鸡到长江中下游，这一千多公里的路程对于古人来说无疑是一场巨大的挑战。

在那个时代，道路交通条件极为有限，没有现代化的交通工具和道路设施。

即使是步行或骑马，也需要耗费大量时间和精力。

更何况，泰伯还要带领一群人穿越山川河流、荒野丛林，面对各种未知的危险和困难。

这样的长途跋涉实在令人难以置信。

其次，考虑到当时的社会背景和政治环境，泰伯的迁徙面临着更大的困难。

他想要在商朝的领土上进行群体性迁移，就像是一群政治难民，这种行为必然会引起当地首领的警觉和不满。

这些封地主们拥有自己的势力范围，他们不会轻易允许外来者进入并与自己竞争资源。

因此，泰伯要想成功迁徙，必须得到各个首领的同意和支持。

但这个可能性微乎其微。

那么，泰伯究竟是如何到达长江中下游的呢？

或许答案隐藏在更广阔的历史背景之中。

也许泰伯并不是首接从旱地出发，而是通过其他途径辗转来到这片土地。

比如，他可能利用了水路运输工具，沿着黄河水系顺流而下；或者借助商队的力量，跟随贸易队伍逐渐向南迁移。

这样一来，泰伯的迁徙之路便不再是一段遥不可及的传奇，而是一个更为合理和可行的选择。

总之，尽管历史传说赋予了泰伯迁徙的故事以壮丽的色彩，但现实中的情况却远比我们想象的复杂得多。

面对如此遥远的路途和重重困难，泰伯及其族人究竟是如何完成这次迁徙的？

这依然是一个未解之谜，等待着历史学家们进一步的研究和探索。

只有通过对更多史料的挖掘和分析，才能还原出那段真实的历史。

最主要的问题是，当时的泰伯应该是并没有明确的目的地。

往哪里走，哪里可以安身立命、休养生息和生存发展都是未知数。

话归正传。

，在一座的大帐内，泰伯坐在首位，眉头紧皱地听着探路的人回来禀报情况。

他心中焦急万分，因为他们正面临着一个巨大的困境——如何安全通过商朝的边境。

“主公，借道朝歌的路显然不行。”

探路人一脸凝重地说道，“各要塞处都有重兵把守，别说我们大队人马，就算我们三五人想过也受到很严的检查。”

听到这个消息，泰伯的脸色变得阴沉下来。

他知道这意味着他们将面临更大的困难和挑战。

而一旁的仲庸则默默不语，似乎在思考着应对之策。

这时，泰伯决定与各个封地主商量一下如何过境。

众人纷纷发表意见，但由于意见不一，讨论陷入了僵局。

大家都意识到，要想顺利过境并非易事。

就在此时，两名士兵匆匆忙忙地走进来，搀扶着一名身受重伤的将领。

将领艰难地抬起头，向泰伯汇报：“我们试图进入别人的领域，结果遭到了敌人的攻击！”

说完便晕了过去。

泰伯心头一震，他意识到他们己经陷入了危险之中。

面对这样的局面，他必须尽快做出决策，带领族泰伯正在与一个个封地主商量着如何过境，但却始终无法达成共识。

他感到无比的沮丧和绝望，心中充满了无奈和愤怒。

最终，他只能站在山顶上，望着滚滚向东流去的河流，仰天长叹道：“难道上天真的要让我泰伯无路可走吗？”

他的声音回荡在山谷之间，带着无尽的悲伤和痛苦。

就在泰伯深感绝望之际，他恍惚之中，古人对于占卜之术可谓是深信不疑，且其占卜的方式更是五花八门，毫无拘束。

就在此时，泰伯将自身背负的包裹卸下放置于地面之上，接着将其中的全部物品倾倒而出，并细致入微地翻寻着某样事物。

稍作片刻后，他便从包裹之中抓起一把钱币，没有丝毫迟疑地朝空中抛洒出去，而后紧闭双眼，伸手随意一抓。

待再次睁眼之时，他惊愕地发现自己手中竟然握着一枚与众不同的钱币——那是一枚在岐山地区极为罕见的鱼形贝币！

看到这枚鱼形贝币的那一刻，泰伯的心中瞬间掀起了一阵波澜。

他紧紧盯着这枚贝币，脑海中思绪万千。

他不禁想到：“难道这就是上天给我的暗示吗？

难道我应该去那个遥远的南方之地吗？

那里真的有我们所需要的水草吗？

那片土地是否会成为我们新的家园呢？”

泰伯心中充满了疑惑，但同时又燃起了一丝希望。

他知道，这枚贝币的出现并非偶然，而是一种神秘力量的指引。

或许，在那个未知的南方之地，有着无尽的生机和希望等待着他们去探索。

然而，他并不知道前方的路将会如何，也无法预测未来的命运。

但他坚信，只要有勇气和信念，就一定能够找到属于他们的水草，让族人过上更好的生活。

贝币，是中国古代殷商时期至战国时期流通使用的一种货币。

它由天然海贝演变而来，但随着商品经济的发展和货币需求量的增大，天然海贝无法满足需求，于是出现了各种仿制贝，如蚌贝、玉贝、石贝等。

其中，铜贝最为常见，其形状模仿自天然海贝或用青铜首接铸造而成。

殷商晚期也出现过鱼币，盛行于春秋战国时期，成为当时人们交易的重要媒介。

此外，在中国的其他地区也有发现鱼币，例如在河南辉县琉璃阁墓群中就出土过大量鱼币。

这些鱼币不仅见证了那个时代的商业繁荣，也是研究中国古代货币史、经济史和文化史的珍贵实物资料。

龙舟，现在我们看到的龙舟大多是讲那是为纪念屈原的。

屈原，楚国的一个大臣。

屈原也是楚国重要的政治家，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。

吴起之后，在楚国另一个主张变法的就是屈原 。

他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。

因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。

后来又投汨罗江而自尽。

楚国的人民都知道屈原是一个大忠臣，当他们听到屈原投江自尽的消息后，纷纷自发地组织起了渔船去打捞他的尸体，因为大家担心水中的鱼群会啄食屈原的身体。

除此之外，他们还组织了许多小舟在水面上来回划桨，以此来惊动那些鱼群，防止它们啄食屈原的身体。

人们将这种小船称之为龙舟。

从那以后，每到端午节的时候，人们就会举行赛龙舟的活动，以此来纪念屈原这位伟大的爱国诗人。

不过，也有一种说法认为，赛龙舟其实早就存在了。

它最初是一种祭祀活动。

而作为以龙图腾为象征的周人，泰伯对于龙舟肯定不会感到陌生。

此时，泰伯又看到山崖下奔涌的河流，想起了祭祀时的龙舟。

顺流而下，是不是可以摆脱目前受到围堵攻击的局面？

于是，泰伯一边命令将士们拼命抵抗敌军，一边组织人员到山崖下寻找船只和用藤蔓结扎木筏子，终于，撤退的准备工作就绪，他们上了船与木筏子，冒着极大的危险顺急流而下。

在这漫长的旅途中，他们时而漂泊于江湖之上，时而行走于山川之间，不停地探索和尝试，只为寻得一处适合居住并繁衍后代的理想之地。

那时的人类社会己步入殷商时代，各地皆有原住民聚居。

这些原住民对外来者的态度或许各异，有的可能热情好客，有的却可能心存戒备甚至充满敌意。

于是乎，泰伯和仲庸在寻觅安居乐业之所时，不仅要应对环境的挑战，更需与当地原住民妥善相处，处理好彼此间的关系。

然而，想占用别人的地盘并非易事，特别是泰伯企图以仁德感化对方，在这个弱肉强食的世界里，未免显得过于天真。

即便能换取原住民稍显客气的驱赶，也无济于事。

毕竟，人家的地盘岂容他人觊觎？

泰伯和仲庸就这样走走停停，停停走走，历经无数艰辛，经过漫长的时间，他们终于抵达目的地，但这更像是一种被迫的行为，因为他们最终到达了长江下游的太湖流域。

如果继续向前走，那就是一望无际的茫茫大海。

仿佛真的己经走到了路的尽头，没有更多的选择和可能性了。

这种感觉让人感到无助和迷茫，不知道接下来该如何前行。