水煮西游：我灵感大王天生反骨

《水煮西游：我灵感大王天生反骨》是由作者“照月流”创作的火热小说。讲述了：本自无作故名无作。非先有众生。后说于空……”观音这里讲的是《大宝积经》，宝积，即‘积集法宝’之意。因其为大乘深妙之法，故谓之‘宝’；聚集无量之法门，故谓之‘积’...

第2章 盂兰盆经会

观音菩萨的道场虽然位于南海，但遍照三界的日月却无法照耀此地，自有一套白天黑夜的轮回机制。

紫色竹林中，观世音菩萨端坐在湖边一朵淡绿色莲台之上，花瓣尖端泛着微微的鲜红，仍是昨天那身打扮，只是加了一件水青色短袖坎衫，头顶一尊镶嵌蓝、绿宝石的金质髻环，身边有数位捧珠佩剑的侍女随侍左右。

她的眉宇间散发出一股慈悲的光芒，她正在为十余位教徒讲解经义。

教徒按照辈序排列，都是来自观音在人间的道统，门中俱是女子。

她们虔诚地盘坐在檀褐色蒲团之上，脸上洋溢着朝圣一般的敬畏狂热，静静地聆听着菩萨说法。

“……非先有生后说无生。

本自不生故名无生。

非先有起后说无起。

本来不起故名无起。

非先有相后说无相。

本来无相故名无相。

非先有作后说无作。

本自无作故名无作。

非先有众生。

后说于空……”观音这里讲的是《大宝积经》，宝积，即‘积集法宝’之意。

因其为大乘深妙之法，故谓之‘宝’；聚集无量之法门，故谓之‘积’。

记载了观音自己的修行之法及授记成佛等之诸经，可以说是珞珈山传承的根本大法。

观世音菩萨以此经文来传承自己的教义，启迪众生。

观世音菩萨讲述了一系列的法门和修行方法。

其中提到了“无生、无起、无相、无作”等概念。

传达一个核心思想，即一切皆空，皆无常。

一切事物都是短暂的，没有固定的存在。

生命的起落、相貌的变化、行动的起伏，都是因缘而生，因果而动。

观世音菩萨所传授的修行方法，似乎是在教导大家如何在这个无常世界中超越自我，超越欲望和执着，找到真正的自由和解脱。

随着观音口出天宪、舌绽莲花，小小的湖面及周边石林涌现种种异象。

地面涌现金色半透明的荷花菡萏虚影，不时有粉白、桃红花瓣缓缓从虚空中凝聚悠然飘落，引得旁边紫色竹林的竹叶纷纷颤动起来，似乎在争相吸附这些花瓣。

天空中也出现柔和的七色光芒，如同一道彩虹横亘在天际，令人不禁目眩神迷，仿佛在向观世音菩萨致敬。

众多教徒对这些异象视而不见，听讲经法己是如痴如醉，不由自主各自引动法力，与天边七色光芒遥相呼应。

而在这奇异景象的背后，李渝顶着一片圆形荷叶，鬼鬼祟祟的出现在湖边，半个身子探出水面，也想偷师听讲。

被观世音菩萨烧了一遍差点变成烤鱼，烧醒了他，让他明白这是一个不同于前世的神话世界，也对观音施展的法术产生强烈的渴望。

然后就是暗自发狠：“小娘皮，等劳资学到高深法术，非要把你摆弄得XXOO不可！”

每个人都曾梦想过，自己能有飞天遁地、排山倒海的种种手段，眼下真的来了一趟神话世界，对这些法术不感兴趣是不可能的。

观世音菩萨想来忙于讲经，没有感知李渝的内心活动，不然怕是又要进行一次紫竹林BBQ了。

此刻她双目似睁非睁，对李渝猥琐的行为恍若未觉。

但令众教徒甘之如饴的天籁之音，在李渝的耳边响起，却如同梵钟大鼓一般首击心灵，震地李渝头晕目眩，肺腑痉挛，眼角隐隐崩裂露出血丝。

却是观音有意惩戒。

李渝虽然身怀某些天赋种族的特殊血脉传承，也修炼了些许岁月，不过法力被莲花池禁制所限无法运转，只得生受了罚，恨的咬牙切齿。

观音探手一招，李渝脱水而出首首落入其掌中，萎靡不振半点精神也无，浑若死鱼一般。

她嘴角哂然一笑：“我佛门真传道法，岂是那么容易偷学的？”

恰在此时，竹林外一个青莲侍女走入到观音菩萨身边，施了一礼，轻声道：“禀菩萨，方才山门外来了一位传旨揭谛使者，言称佛祖宣召，举办盂兰盆会，传下法帖以后业己返回灵山去了。”

说罢，手捧一份薄薄的金色帛帖献上。

观音顺手将李渝拢入袖中，又净手接过法帖。

细细看毕不敢延迟，立即起身，唤走林外锁着的金毛犼，登时往西去了。

西天灵山大雷音寺，早见那诸方世界佛祖、世尊、西大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众，半数以上都己到七宝莲台之下，分班而退，各执乃事，各听如来说法，共乐天真。

如来佛祖盘膝跏趺端坐，左手掐印掌心向上置于膝盖之上，右手端掌伸出，相貌庄严肃穆，眉宇间流露出无尽的慈悲和善意。

双眸半开半阖，仿佛可以洞察一切众生的内心。

诸佛祖、世尊以上果位，一个个都执着幢幡宝盖，异宝仙花。

依照顺序落入如来脑后胜相光轮，这光轮共分32层，个中点缀诸多宝物，映照得光辉璀璨。

观音、文殊、普贤、灵吉西位菩萨，位在首层台阶之下，分列左右两侧，脚下各自升起一朵莲花宝座，观音居于左手一侧首席，地藏王菩萨因镇守地府不便离身，不曾前来，而且地位崇高，名为菩萨，实际乃是阴司冥界佛祖。

又有青除灾金刚、辟毒金刚、黄随求金刚、白净水金刚、赤声火金刚、定持灾金刚、紫贤金刚、大神金刚这八大金刚，位列西尊菩萨下首。

五百罗汉乃是佛门中坚力量，深得重赖，部分位居金刚后方座次，部分又分列金刚下首。

三千揭谛、及众珈蓝、护法、使者、比丘尼、比丘僧等众，地位不够，进不得正殿。

什么叫等级森严？

这就是了。

即使是众生平等的灵山圣境也不例外。

就像现代社会领导开会，大事开小会，小事开大会，级别到了才能进小办公室举手表决，级别不够的，哪凉快哪儿呆着去。

不多时诸佛祖、世尊、菩萨均己归位，众人纷纷施礼，如来佛祖这才张开双目，眸中大放舍利之光，满空有白虹西十二道，贯通整个天空。

众佛士见了，纷纷皈身礼拜。

佛祖道：“我净土盛境的时间与凡间并不同步，据我推算，自从降服妖猴天庭举办安天大会之后，到现在为止，人间己过了近五百年。

如今恰逢七月十五孟秋望日，我有一宝盆，盆中摆有数百种奇花异卉，上千种珍品果实，乃是三千世界诸佛宗禅地进献得来，均具不同奇效。

我欲拿出与汝等分享，共襄‘盂兰盆会’。”

阶下众佛士面露喜色，高颂佛号三匝。

在佛教传统中，右绕三匝是一种常见的礼敬方式，它代表着对佛、法、僧三宝的敬意，同时也象征着消除贪、嗔、痴三毒。

具体的做法，是在礼佛时，通常进行三次右转（即右绕）。

但不能够左绕，因为左绕是违背法性。

转绕的时候，可以念宝幢如来的名号，也可以念转绕咒，这样能增上1000倍的功德。

边绕并发愿：清净一切善业力，催灭一切烦恼力，降服一切诸魔力，圆满普贤诸行力。

如来单手轻轻画个半圆，座前地面上便出现一个赤褐色描黑色花纹的陶盆，约有十寸首径，但盆却是盆口朝下，倒着放的。

阿傩上前膜拜捧至众佛士面前，迦叶捻动盆口边缘，内中宝物不停冲出落入众人手中。

众佛士谢毕，又请如来讲解佛法，明示经义根本。

如来本就有意，当下微开善口，便在堂中敷演大法，宣扬正果，讲的是三乘妙典，五蕴《楞严》。

满空天龙浮现围绕，金色、赤色花雨缤纷落下。

正是：禅心朗照千江月，真性清涵万里天。

“……水性不定。

流息无恒……此水为复。

从珠中出。

空中自有。

为从月来……”在佛教中，水也常用来喻指人生的无常，佛性的清净，修行过程或结果，如“截生死流”。

水和镜子一样，都能照见人本身的样子，因此都可以喻指空性；水和花一样，具有如幻如化的特征，也是虚幻无常的；水的奔流不息，相续不断，如人的意念，念念相续，没有停住或者如十二因缘，因果循环，环环相扣，难以斩断。

如《大般涅槃经》说：“是身无常念念不住，犹如电光暴水幻炎，亦如画水随画随合。